拙著新刊のご紹介
 熊本大学の「知のフロンティア講座」でお話しした内容が「熊本大学ブックレットNo1」として発刊されました。
タイトルは、「人生をよりよく生きるノウハウ探し －対人関係づくりの社会心理学－」です。
表紙はなんと「夏目漱石さん」です。ひょっとして、私は漱石さんの生まれ変わり？ たしかに、小柄で短足なところは、私も十分に似ているのですが、どう考えてもスケールが違い過ぎますかね…。
あれやこれやと「味な話の素」のタッチでまとめています。熊本日々新聞社刊で定価800円です。
ご遠方の皆様も、ワザワザお取り寄せの上、お読みいただければ幸いです。 |
メインストリートへの復帰（07/11/30 Fri-1706）
大学生になって１年半は、室見から六本松まで西鉄電車のお世話になった。その後、専門課程に進学してもチンチン電車通学は続く。今度は室見から九大中門までが私の通学ルートになる。九大の所在地は箱崎という町で、九大前という名前の電停があった。これが、西の姪浜から東まで走る〝貫線〟の終点だった。しかし、この電停は工学部の学生にとって最寄りの電停で、文化系の学部は九大中門の方が便利がよかった。こちらは終点が貝塚になる。現在でも地下鉄の終点になっている。この線は千代町で貫線と分かれて走るのである。貝塚駅から先は西鉄の宮地嶽線が繋がっていた。じつを言うと、高校２年生の１学期までは、私にとって宮地嶽線の香椎宮前が最寄り駅だった。その一つ東の先が西鉄香椎駅である。この駅名は、先週末に放映された松本清張の「点と線」に登場したばかりだ。そこでまたぞろこの話に脱線したくなる…。危ない、危ない。それは別の機会にいたしましょう。こうして、室見から六本松という、ちょいとマイナーな路線から、再び福岡のメインストリートを走る電車通学に復帰したわけだ。貝塚行きも姪浜からスタートして、天神や中州をパスするところまでは線路を貫線と共有していた。このうち、何本かが室見で折り返し運転することになっていた。その中に連接車があったのだ。まさに、いま熊本市電で、昔の塗装のままで走っている、懐かしき連接車である。この電車の〝指定席〟をうまく確保するのが毎朝の楽しみだった。かなり競争相手がいたのである。後部運転席のすぐそばの端っこ。これが何とも言えない魅力的な席だったのだ。この電車は、私が高校生のときに降りていた千代町で貝塚方面に分岐していくのである。路線番号は５番だった。 |
西鉄電車通学物語（07/11/29 Thu-1705）
高校２年生の２学期から、私は福岡市の西にある室見で生活するようになった。ところが、通っていた高校はずっと東にあった。は室見から千代町まで乗るのである。西鉄の市内電車はいくつかの系統に分かれていた。始発が姪浜で終点が九大前の線は、福岡市を東西に走っていたこともあって〝貫線〟と呼ばれていた。。これで千代町まで１本で行ける。この間には、西新・唐人町・西公園・大濠・平和台・大名・天神・中州・川端・呉服町・千代町などの駅がある。この間はけっこうな距離で、所要時間はもう憶えていないが、40分から50分はかかったと思う。その千代町から高校までは徒歩５分程度だったから、大抵は歩いた。ただし、高校の前まで電車があるにはあった。当時、〝城南線〟と呼ばれていた路線である。電車の系統番号が16番や25番だったと思う。電停を一つだけ乗ると〝潟洲町〟に着いた。その目の前に校門があった。そんなわけで、博多の町を西から東まで通学していたのである。そんな距離を通っていた理由を書き始めると、また脱線がひどくなる。いつか思い出したら続けることにしよう。さて、高校から大学に進学しても、電車通学は続いた。私は九大に入学したが、最初の１年半は六本松にあった教養部に通った。この線は〝城南線〟と呼ばれていた。名前の由来は、福岡城址の南側を走っていたからだろう。福岡といえば黒田藩だが、このお城には天守閣がない。その場内には、つい先だって亡くなった鉄腕稲尾投手が〝神様・仏様〟になった平和台球場があった。室見から六本松は比較的近くて、高校時代に比べると、通学がはるかに楽になった。その代わり、それまでは定期券で中州・天神も途中下車し放題だったのだが、その特典はなくなった。 |
電車のお話（07/11/28 Wed-1704）
東京や大阪に行くと電車に乗ることが多い。その際に、なかなかおもしろく楽しい体験をする。私の場合、熊本にいるときはバスが圧倒的に多い。路面電車も走っているが、こちらに乗ることは少ない。当然のことながら、バスは１つのボディーからできていて、２台分が繋がっているものはない。もちろん、路面電車もほとんどが１両ものである。ときどき、２両分を連接した電車を見るが、自分が乗り合わせることはほとんどない。しかし、この連接車、私にとってはかなりのこだわりがある。いま熊本で走っている連接車は低床のものと、ちょっと丸い感じのものの２種類がある。前者は熊本市電が全国に先駈けてヨーロッパから導入したものだ。後者は明らかに古い感じがするが、肌色と小豆色のツートンカラーである。この電車を見る度に目が潤んでくる。私は勝手に確信しているのだけれど、あの連接車はその昔、福岡で走っていた西鉄電車に違いない。熊本市交通局の気持ちなんだろうか、塗装まで昔のままにしてあるから、なおさら感動が大きくなる。私は若いころ福岡市の室見に住んでいた。西鉄のチンチン電車の西の終点は姪浜だった。そこまで行くことはほとんどなかったので、電停の数など記憶はないが、そのいくつか手前の駅が室見だった。室見までは複線で、そこから姪浜までは単線だったことを思い出した。人間の記憶というものはじつにおもしろい。こうしてものを書き始めると、それにまつわる映像のイメージが目に浮かんでくるではないか。一体全体、そうした映像は大脳のどこに残っているのだろうか。記憶は心理学の重要な研究テーマだが、そのメカニズムはなかなか正体を現さない。それはともあれ、私は高校生のときから通学に西鉄電車を利用していた。 |
８人の悲・喜劇（07/11/27 Tue-1703）
今年は、やたらと三連休が多かったような気がする。そのうちの９月24日に映画の「釣りバカ」を見に行った話をした。思い出したら、また書くでしょうなんてところで終わっている。そこで、忘れないうちに続きのお話しをちょっとばかり…。じつはあの日もおもしろい体験をした。まずは、観客がやたらと少なかった。何と、家内と私の２人を含めて８人しか席に座っていなかったのである。とくに喜劇は、客が少ないとまずい。客席全体がドッと沸いてこそ、その場が盛り上がるのだ。この日も、内容は忘れてしまったが、ある場面で私が〝プッ〟と笑った。ところが、ほかの７人はまったくの無反応だった。これはかなりしらける。たった一人だけの吹き出し音が聞こえても、おもしろくも何ともないのである。そんなわけで、どうも今ひとつ乗り切れなかった。そうこうするうちに物語は展開していく。そのとき、真っ暗闇の中で家内が私の肩を叩いた。ふと見ると手に持ったあめ玉を私の手に置いた。そこで私は〝あめ玉〟を口に放り込んだ。〝わっ〟。小さな声ながら私は叫んだ。何と口に入れたのは、まだ紙に包まれたままのガムだったのである。私は瞬間的にそれを口から吐き出した。その仕草がおかしかったのだろう。今度は、それを見た家内が吹き出した。〝紙に包んだままなら、そう言っとくれよ〟。そんな文句も言いたくなったが、自分もおかしくなって、やっぱり吹き出してしまった。何と、その日の「釣りバカ」映写中に最も笑ったのが、この〝包装紙ガム事件〟だった。それってまずいよねえ。映画の中身で笑わないといけないのに、紙に包んだガムを口に入れて笑うなんて、映画に失礼ではないかい。それはそうだけど、８人の観客ではそうなっちゃうんだなあ…。 |
コミュニケーションの廃棄物（07/11/26 Mon-1702）
自然界の水は下流に流れ着くまでに、さまざまな栄養素を運んでいく。しかし、そこに人間の活動が加わると、栄養ばかりではなくなることも事実だ。個々人の生活で生まれた排水や工場の廃棄物も、ドンドン追加されるからである。それと同じとは言わないが、組織においても、トップからの情報に途中でさまざまな「添加物」が追加される可能性は大いにある。それによって、情報の意味内容が歪んでしまう。いや、それは「可能性」ではなく「必然性」と言った方が、組織の現実を正しく反映しているだろう。そもそも、立場によって、同じ「ことば」や「用語」でも意味が違ってくるものである。個人の場合で言えば、「イヌ」という「ことば」を知らない日本人はいない。しかし、私が「イヌ」と聞いた瞬間に思い描く「イヌ」が分かる人は1人もいない。この話のネタを聞いた方は除いて…。それは私だけの個人的な体験に基づくものだからだ。しかし、そのイメージが私の「イヌ」に対する気持ちと行動に多大なる影響をおよぼしているのである。いま、この話にこだわり出すと、またまた大脱線してしまう。「イヌ」の話題は別の機会に譲ることにしよう。いずれにしても、ことばのやりとりの中で、伝える側と受け止める側で、その意味合いが異なるのは、ほとんど必然的なのである。そもそも情報とはそんなものだと考えておいた方が無難だ。しかし、そうなると何でもかんでも通じないという混乱状態になってしまう。ここで大事なのは、まずはコミュニケーションにはそうした歪みが生じる高い可能性を認識することである。その上で、誤解や混乱を少しでもなくす手立てをとり続けていくのである。「通じないのは相手が悪い」などと言っていては問題は解決しない。 |
おかげさまで、昨日24日にアクセス １５０，０００件に達しました。
ずっと以前からご愛顧いただいている方にゲットしていただきました。今後ともよろしくお願いします。 |
ボトム・アップの重要性（07/11/25 Sun-1701）
蒸発は地球上に水分さえあれば、すべての場所で発生する。山の頂上にある水源でも水は蒸気になって天に昇っていく。もちろん、最も多くの水が蒸発するのは水にあふれる海上からであるに違いない。人間の組織だって同じことだ。とくに、一般構成員たちの声を蒸発させることによって、組織は健全に成長し続けることができるのである。しかし、水は海からだけ蒸発するのではない。水分さえあればいいのだから、山の上でも真ん中だろうと、どこでも蒸発現象は起きる。組織の場合も、トップに近い部分でも上方へのコミュニケーションが必要だということである。またコミュニケーションは、その方向を問わない。したがって、組織の上から下へ、下から上へ、そして水平的な横の流れもある。さらに、部門を越えた斜めのコミュニケーションも、また重要な役割を果たすのである。そんなこんなで、私としては、組織の存続にとって、トップ・ダウンとともにボトム・アップが欠かせないことを大いに強調したいのである。ところで、山の上から湧き出た水は、長い道のりを経て海に至までにさまざまなものが加わってくる。それが栄養分となり、それぞれの段階で生き物を育てる。海はその最終到着地であり、魚をはじめ人間にとっても多くの資源の宝庫になる。川の氾濫は、人間にとっては災害だが、自然界のバランス維持には大事な役割を果たしているのだ。海に栄養を注ぎ込むのだから…。しかし、これは組織の意思や情報の流れの場合には、少しばかり問題になる可能性がある。それは、流れの途中で〝余計な栄養〟が加わって、結果として情報が歪んでしまう可能性もあるからである。 |
太陽とトップたち（07/11/24 Sat-1700）
自然界では、蒸発も含めて水が上から下へ、下から上へと循環している。これと同じように、組織の場合も情報やアイディア、さらに意見などが上から下へだけでなく、下から上へ流れるような仕組みを創る必要がある。それがボトム・アップを大事にするということだ。このごろよく聞く〝組織の風通しをよくする〟ことでもある。地球の場合は、水の循環をつくりだしているのは太陽である。だから太陽に雲がかかれば、上方向への流れは沈滞する。そうなると、雨は降ってもその水が天に昇りにくくなる。循環が止まってしまう…。さて、それでは組織においてボトム・アップを実現させる太陽はどこにいるのだろうか。そらはトップ層の人々であり、リーダーたちなのである。その力量次第で、さまざまな情報がうまく〝蒸発〟することもあれば、途中で阻止されたりもする。それが組織の問題発見や、新しい戦略づくりに大きな影響をおよぼすのである。組織のトップやリーダーたちの目が曇っていたのでは、大事な情報は蒸発したくてもできなくなる。ご本人たちの目が曇っていなくても、それを遮るような雲を発生させる人たちがいては、やはり情報はうまく循環しない。口だけで〝何でもいいなさい〟と叫んでも、それだけで自動的に蒸発がはじまるわけではない。組織の風通しがよくなるわけでもない。自然の世界と同じように、組織の場合も、目に見えない、あるいは見えにくい〝蒸発〟を大事にするかどうかが、大きなポイントになる。組織のトップやリーダーたちが温かい日差し（眼差し）で組織に働きかければ、それによって構成員たちの声も上に昇っていくのである。自分たちの意思がちゃんと上の方まで届いている。そんな実感があれば、仕事の意欲も高まるものだ。 |
水は低きに流れる話（07/11/23 Fri-1699）
〝水は低きに流れる〟という話をしていたことを思い出した。９月10日のことである。組織はトップ・ダウンの指示・命令だけでは十分に機能しない。そう言うと、〝あんた、水は低きに流れるのよ。指示や命令だって同じこと〟という反論も聞こえてきそうだ。しかし、本当に〝水は低きに流れる〟だけなのか。そうだとすれば、山頂から流れ出てくる川の水は、たちまちにして枯渇するだろう。現実を見れば、川はちゃんと流れている。だから〝水は高き〟にも流れるはずなのである。地球上にある水は、あらゆる場所で蒸発し雲になる。それが、雨を降らせて地球上に降り注ぐ。山の辺りでは空気がぶつかるから上昇気流が生じる。その結果、雲もできやすくなり、その雲から雨が降ってくる。そんな理屈で、山にはたくさんの雨が降るのだろう。われわれは、目に見えるものだけ、都合のいいものだけを見て物事を解釈したくなる。水も上流から下流に流れる。それが目に見える事実である。だから、組織における指示や命令も上から流れて当然だと思う。とくに上流側にいる者はそう考えたくなる。下から上になんて、〝逆流〟ではないかと…。しかし、それは正しい認識ではない。われわれには蒸発している水は見えないだけのことなのである。地球の水は間違いなく循環している。下に流れる水もあれば、上に昇る水もあるのだ。それがなければ、川も池もあっという間に枯れてしまう。だから、水が上昇するのは〝逆流〟ではなく〝自然の流れ〟なのである。ただし、形は〝水蒸気〟に形を変えている。ただそれだけのことに過ぎない。こうした発想は、組織にも当てはめることができる。組織においては、水は情報だということになるだろうか。そして、その循環が大事なのである。 |
生き残りのCM（07/11/22 Thu-1698）
あえてある町の話だとしておきましょうか。少なくとも熊本市ではございません。そこを走っている電車の車体全体が大学のコマーシャルになっていて、かなり驚きました。新聞やテレビでは大学のCMも普通のことになってきました。さらに街角や駅などに、大学のPR看板があるのも、日常的な風景です。熊本にある私立大学のPRは山手線から見えるビルにもかかっています。この大学は、伊丹空港のモノレールの駅にもPR看板を設置しています。ちょっと忘れてしまいましたが、その他の場所でも見た記憶がありますよ。とにかく少子化の時代を迎え、大学も大変なのです。それにしても走る電車の車体全体に目一杯のCMというのは、相当な衝撃でした。それと同時に、そのPR効果はいかほどのものかと、余計な心配までしてしまったわけです。私の推測だと、このPRに対しては意見が分かれるような気がします。電車の車両にPRなんて、考えてもいなかった。何といってもとにかく目立つ。もうそれだけで大いなる宣伝効果ありという評価です。それが評判になり、大学の名前が知れ渡ればいいわけです。もう一つの反応は、〝そこまでやるか〟というものです。新聞やテレビ、看板ならわかるが、電車の車体まではいかがなものかというものです。最終的には、コストとパフォーマンスの問題なんでしょう。これで学生がたくさん集まれば成功、そうでなければアウトということでしょう。第三者の私が余計な心配をしても仕方がないですけれどね。いまは私立大学の生き残りが大いに話題になっているが、その波が国立大学にやってくることは明らかです。いやいや、現実にはすでに国立大学も、その大波は襲ってきているんです。自ら変わる力がないと生き残れません…。 |
鼻毛の誤解（07/11/21 Wed-1697）
ほんの数日前のこと、電車の中で〝化けて〟いる女子高生の話を書いた。またまた、おもろい体験をしましたよ。車に乗って信号待ちをしていた。ふと右側に止まっている車の運転席を見て、思わず目をむいた。いわゆるランドクルーザーというのか、車台の高い車だ。運転席を下から仰ぎ見るという感じになる。そこに座っている人物が、な、なんと鼻毛を切っていではないか。しかも、推定するに間違いなく30前の女性である。その驚きは尋常なものではなかった。まさに、見てはいけないものを見てしまったのである。なあんて言いながら、どうしても目がそちらの方に向いてしまう。と、そこで、またまた驚愕するのである。うら若き彼女は、まだ鼻毛をいじっているのだ。一体全体、どんな鼻毛かいな。などと、また余計な妄想まで生まれてくる。まだ信号は赤のままだ。もう１回くらいはいいか。そんな気持ちで、三度その方に目を向けた。するとどうだろう。今度は鼻のこちら側で睫毛を当たっているではないか。イヤー、とんだ大誤解でした。鼻毛切りのはさみだと思ったのは、睫毛を扱う器具だったのである。鼻の向こう側でキラキラ光っていたので、てっきり鼻毛切りだと決めつけていたのだった。まあ、考えてみれば、あの年齢の女性が朝日のまぶしい運転席で鼻毛なんか切ったりしないよなあ。しかし、それにしても朝はお時間がないんでしょうか。三車線道路の中央に止まって、運転席で睫毛のお手入れというのだから、両サイドから見られるのは承知の上でしょう。電車の高校生と大して変わりませんなあ。ようやく信号は青になりました。一気に走り出した彼女の車、私の前を車線変更のサインもせずに割り込んできました。まだ睫毛のお手入れ中だったのかな…。 |
Where have you gone?（07/11/20 Tue-1696）
日本にも〝お天道さん〟がいる。それが私の主張だった。ところで、みなさんは〝お天道さん〟は、どう読みますか。わたしは、これまで〝おてんとうさん〟と言ってきた。ところが、広辞苑を引くと、〝おてんとさん〟なんですね。まあ、細かいことはどうでもいいんですが、日本語って、こんなことがけっこうありますよね。それはともあれ、このごろのわが国を見ていると、どうも〝お天道さん〟の影が薄くなってきた気がする。私は、学期始めの授業で学生たちに聞くことにしている。「あなたたちが子どものころ、怒られついでに、周りの大人から〝誰も見ていないなんて考えてはいけない。いつだってお天道さんが見ているんだぞ〟なんて言われたことがありますか」。これに対する回答は年によって違っている。しかし、今年の実績で言うと、手を挙げた人数は見事に〝０（ゼロ）〟だった。今回は、偶々ということもある。しかし、いまや日本から〝お天道さん〟はいなくなってしまった。そんな気がする。〝Where
have you gone, Otento-san?〟これからは、こんな問いかけをしながら〝お天道さん〟を探していかないといけないのだろうか。誰でも知っている大企業がチョンボする。伝統を誇る老舗がずっこける。官公庁のトップが関連企業の人間とタダでゴルフ三昧。なんと奥さんまでご一緒という。そうそう、奥さん同士が〝いとこ〟だと言って、仕事関係の人間から、高級車や小遣いまでもらった人もいた。ところで、私はゴルフ場には行ったことがないけれど、あそこって、お日様が輝いているんじゃないのかしら。いえいえ、それでもあの方々は〝お天道さん〟には出会わなかったと思う。だって、〝お天道さん〟は空ではなく〝こころ〟の中で輝くものだから…。 |
〝神様〟と〝お天道様〟（07/11/19 Mon-1695）
〝日常の恥もかき捨て〟状態になった日本の現状を見て、ベネディクトさんは呆れかえるかもしれない。もちろん、すでに天国に行った彼女に感想を聞くわけにはいかない。ところで、私が大学１年生のときに書いた「菊と刀」のレポートはどんな内容だったか。すでに40年もの年月が経過したいまとなっては、その記憶はほとんどない。ただ、日本に一度も来ない人間が、きわめて詳細な分析をしていた事実に驚嘆したことは、間違いなく書いた。そもそも〝鬼畜米英〟などと叫びながら、英語は〝敵性語〟だとして忌避していたわが国とは、戦略が違う。野球をするにも〝ストライク〟を〝よし〟、〝ボール〟を〝だめ〟なんて言ってたそうだ。そんなことなら、いっそアメリカの〝国技〟である野球そのものをやめたらどうかなんて思うのだが、そこまではいかない。なんとも対応が中途半端なんですよね。それはともあれ、ベネディクトが日本人の特質を見抜いていたことを十分に認めた上で、私としては、精一杯の主張をした記憶がある。それは、日本人の行動が〝恥の文化〟を基準にしているという点である。少なくとも、われわれは〝恥の文化〟だけで行動してはいない。彼らの心の中に〝神〟がいるというのなら、われわれにだって〝お天道さん〟がいる。そんな主張である。むかしむかし、私たちが子どものころじゃった。いたずらをして、それがばれたときなんぞに、大人たちから言われたものだ。〝だれも見ていないなんて思ったら大間違いだぞ。いつだってお天道さんがみんなの行動を見ているんだから…〟。いかがですか。両親やじいちゃん、ばあちゃん、それにご近所のおじさん、おばさんたちから、一度ならず、そんな叱られ方をした記憶をお持ちではないでしょうか。 |
〝化け化け〟物語（07/11/18 Sun-1694）
八代行きの鈍行の中で向かい合わせに女子高生が座った。たまたまそうなっただけで、こちらは、いつものことで本を読んでいた。そのうち、彼女が化粧を始めたことに気づいた。本を読んではいたが、目の前での出来事だから、何となくその気配がわかる。〝おやおや〟とは思ったが、そうかと言って注視するわけにはいかない。なにせ、変な目つきだと認知されたら大変だ。それだけで通報されかねない。そんな時代である。東京の満員電車などでは、男性は〝バンザイ〟して乗っていないとまずいという。そんなわけで、もちろん私は本を読み続けた。しかし、目の上の端っこには、彼女の姿が写っている。そこでときおり顔を上げて、前方を見た。まあ〝化粧〟とはよくいったものだ。〝粧〟は〝よそおう〟ことだ。そして、〝よそおう〟には〝ふりをする、見せかける〟という意味もある（広辞苑）。〝化粧〟とは、〝化けて〟〝見せかける〟という行為なのである。その細かい手続きが目の前で展開していった。私自身は身の回りにつけまつげをする人がいない。あれもすごい技術なんですね。鏡に向かって目をむいて、口まで開いたりして…。とにかく八代に着くまでに、いろいろな工程を見せていただいた。そして、その出来上がりたるや、これまた見事なものだった。女子高生はバッチリ〝化け〟てしまっていた。もちろん、彼女のその後の動向は知らない。ひょっとしたらトイレに入って、コスチュームまで〝大化け〟したりして…。まあ、そんなことはどうでもいいんだけれど、自分が化けている様子を見られても平気の平左なのだ。あの〝化け化け〟行為には、〝恥ずかしさ〟なんて伴わないのだろう。それとも、やはりこの国から〝恥の文化〟が消滅しつつあるのだろうか。 |
語順のおもしろさ（07/11/17 Sat-1693）
かなり前のことだが、熊本から八代まで鈍行電車で行ったことがある。次の内容を書く前に、自分自身がたったいま書いた文章がおかしくなった。日本語は、とにかく柔軟である。ちょっとくどいが「かなり前のことだが、熊本から八代まで鈍行電車で行ったことがある」は「かなり前のことだが、鈍行電車で熊本から八代まで行ったことがある」とも書ける。。また、「かなり前のことだが、熊本から鈍行電車で八代に行ったことがある」でもいい。何となく、強調したい部分が微妙に違う感じはするが、大抵は無意識のうちに書いているような気がする。これをはっきり意識し始めると、ことばのプロ、たとえば小説家なんかになるのだろうか。しかも、この文には〝主語〟がない。もちろん、日本人ならだれが読んでも、主語は〝私〟だということがわかる。われわれは、長い歴史の中でこうした性質を持った日本語を創り上げてきたのである。そこには、日本人の生き方そのものが反映しているに違いない。もちろん、それは外国語の場合でもまったく同じことだ。時間の流れから言えば、人類にはまずは行動があった。そのうちに、声をコントロールさせることで、ことばを使うことができるようになった。ことばは、行動を説明し、自分の意思を伝える道具になった。それは同時に相手の意思を理解する手段でもある。そして、〝ことば〟の力は、いつの間にか今度は行動をコントロールすることになる。この話を続けていくと、いつものように大脱線することは間違いない。それこそ、八代まで鈍行に乗った話がどこかへ行ってしまう。〝ことば〟の話題は、別の機会に譲ろう。さて、その鈍行列車は山手線などと同じ、いわゆる乗り合い式で、乗客同士が向き合う座席になっていた。 |
〝恥の文化〟の消滅（07/11/16 Fri-1692）
ベネディクトはアメリカ人の行動原理を〝罪〟に置いた。これに対して、日本人は〝恥〟が大きな影響を持つという。単純に言えば、ある行為をするかしないかは、それが〝恥〟になるかどうかで決まるというわけだ。恥は人との関係である。したがって、〝人が見ていれば〟しないことでも、〝人が見ていなければ〟平気でするといった事態が起きる。〝罪の文化〟ではそうしたことは起こらない。それは、行動の基準が〝人〟との関係ではなく、〝神〟がどう見るかによっているからである。人々は、神との間で、その意志に従って正しく生きるという契約をしているのだ。この〝罪〟対〝恥〟の文化論は、直ちに否定しにくい。なぜなら、われわれ日本人がそのことを認めているからだ。なにせ、〝旅の恥はかき捨て〟なのである。この成句、いつごろから言い出したのか知らない。しかし、それにしても、日本人の行動原理が〝恥〟にあることを、これほどストレートに表現したものはない。しかも、〝旅先の他人〟であれば、〝恥〟をかいたってかまわないというのだから、相当に強烈である。つまりは、自分の日常生活に関わる〝他人〟だけが大事なのであって、知らない人間にどう見られようと、知ったことではないのだ。これでは、ベネディクトに反論のしようがない。しかし、皮肉と言うべきか、このごろの日本人は、さらに変化してきたように思う。いまや、私の目には、〝日常の恥もかき捨て〟状態のように見える。車からたばこはポイ捨てするは、公共の場で大声を出しながら携帯電話で話をする。周りに遠慮すると言う気配すらない。個人的なことを話していても、〝恥〟の〝は〟の字も感じられない。そうそう、電車の中などで目をむいて化粧している若い女性もいる。 |
二つの文化（07/11/15 Thu-1691）
少しばかり自分の気持ちを抑えて、他人の行動を観察する。それが〝人間ウォッチング〟である。〝おまえの考え方はおかしい〟〝あいつの行動は変だ〟と頭から決めてしまうと、もうそれでおしまいになる。職場のリーダーの場合は、そうした見方が結果として〝独善的〟〝威圧的〟だと批判されることにもなる。もちろん、いくら〝客観的に、冷静に〟と言われても、そこには自ずと限度はある。しかし、とくにリーダーシップを発揮すべき人間は、可能な限り〝人間ウォッチング〟の精神を持ち続けていきたいものである。ところで、ベネディクトは自分たちの文化と日本文化をどう位置づけていたか。その象徴が〝罪の文化〟対〝恥の文化〟の対比である。いわゆるキリスト教を基礎とする文化では、神が絶対的な力を持っている。その神はいつも心の中にあって、日常行動の指針を与えてくれる。したがって、ある行為をする際に、〝神の御心〟にかなっているかどうかが問題になる。神は、いつも心の中にある。だから、そこに人がいてもいなくても、〝しなければならないことはする〟し、〝してはならないことはしない〟。これがベネディクトたちが住む国の人々の行動原理だというのである。そうなると、ちょっと言いたくなることはある。〝いつも心に神がいて、正義の行動をとるように監視しているのなら、あなたの国では、犯罪も人間性を疑うような事態も起きないのか。〟と。まあ、しかしそこまで言うのは酷だろう。これはあくまで、人の行動を引き起こす、基本的要因を挙げているのである。残念ながら、どこの世界でも、いつの世にも、枠を超えてしまう人間はいるものである。ともあれ、ベネディクトの〝罪の文化〟論は、それなりに納得できるものではある。 |
相手を見る視点（07/11/14 Wed-1690）
〝敵を徹頭徹尾こきおろすことはたやすいが、敵が人生をどんなふうに見ているかということを、敵自身の目を通してみることははるかにむずかしい仕事である〟。「菊と刀」の著者Ruth
Benedictの対象を見る目は冷静だ。彼女の場合は、理解する相手が日本という異文化だった。しかし、これとまったく同じ構えが、個々の人間理解にも求められるのである。リーダーシップや対人関係の改善をテーマに仕事にしている私は、再会した「菊と刀」ののっけから〝まさに、おっしゃるとおり〟と手を叩きたくなった。ベネディクトは続ける。〝問題は日本人がどんな行動をするかであって、もし彼らと同じ立場に置かれたならば、われわれはどんな行動をするか、ということではなかった〟。〝自分だったら、こうする〟〝私はあんなことはしない…〟。これは自分たちの文化と価値観を基準にした評価である。それは〝主観的〟な判断でもある。そうではなくて、〝相手がどんなときにどんな行動をするか〟をあくまで冷静に見ることに徹する。自分が理解しようとする対象を、いわば〝客観的〟に把握しようとする。そんな態度が必要だというわけである。私も、〝人間理解の２つの目〟という話をしている。その２つとは、〝日常の目〟と〝科学の目〟である。前者は、自分の経験を大事にする。それには〝いい、悪い〟といった評価と感情を伴う。これに対して〝科学の目〟は、冷静で、事実を大事にする。それが自分にとって不都合な場合でも、まずは〝事実〟として受け入れるのである。話がそこからはじまるわけだ。〝科学の目〟と言えば大げさだが、これは〝人間ウォッチング〟と言い換えることができる。もちろん〝ウォッチング〟は、ただ漫然と人を見ればいいのではない。 |
〝菊と刀〟との再会（07/11/13 Tue-1689）
現在の住居に引っ越したとき処分した本の中に入っていた「菊と刀」は、私の頭の中から消えかかっていた。ところが、このごろ頻繁に起きる組織の不祥事や事件などを見聞きするたびに、ベネディクトさんの名前が浮かんでくるようになった。その理由はあとでお話しすることにして、久しぶりに書店で「菊と刀」に出会うことになる。東京に出張した際に立ち寄った本屋さんに積んであったのだ。学生時代に読んだときは、鮮やかな朱色のカバーだったと記憶している。しかし、目の前に置いてあったのは、白をベースにしたシンプルなカバーの「菊と刀」だった。出版元が社会思想社から講談社に変わっていたのである。版権を講談社が買い取ったのだろう。本の中をパラパラとめくってみたが、それほど劇的に変わった様子はない。翻訳のオリジナルも改版しているが、そのときのままで学術文庫になったのだろう。あまりの懐かしさに、なんの躊躇もなく購入したのである。青春時代に読んだことをはっきり憶えている本を再読するのは、それなりの感慨がある。そのときに読み取れていなかったことが、たくさんあるような気がする。〝気がする〟というのは、あれから40年も経過したいまとなっては、それが〝読み取れていた〟かどうかもわからないからである。そんな中で、本のスタートから印象的な記述に遭遇した。まだ15ページ目である。日本に関するさまざまな情報を前にしたベネディクトは言う。〝敵を徹頭徹尾こきおろすことはたやすいが、敵が人生をどんなふうに見ているかということを、敵自身の目を通してみることははるかにむずかしい仕事である〟。まことに冷静な態度である。これこそが、異文化について理解するために欠かせない基本的な姿勢である。 |
〝菊と刀〟との出会い（07/11/12 Mon-1688）
まだ18歳だった私にとって、「菊と刀」は質量ともに重かったに違いない。しかし、それを夏休み中に何とか読み終えた体験が、私に分厚い本を読むことのおもしろさを教えてくれた。その点で、「菊と刀」は私の読書の原点だと言えるかもしれない。私の記憶では、中学校の３年生ころ、「坊ちゃん」をはじめとした夏目漱石の世界を、ほんの少しばかり覗いた。それから芥川龍之介の短編に興味を持った。おそらく「蜘蛛の糸」や「羅生門」などが教科書に出てきたからだと思う。そうした流れが高校へと繋がっていく。いまは処分したが、真っ赤な箱に入った〝新潮社日本文学全集〟を何冊が買って読んだ。その中に〝新人〟の作品をまとめた巻もあった。そこで、私は開高健の「パニック」を読んだ。その強烈な印象は、後々まで残ることになる。いまでもときおり授業や講演の話題として取り上げているほどである。新潮社では、平行して「世界文学全集」を出していた。こちらも版型は同じだったが、箱の色が黄色だった。やはり何冊か購入したが、私自身が読んだのは海外よりも日本文学の方が圧倒的に多かった。いまから振り返ると、中学生で読書に目覚め、高校生になってから少しばかり成長したということだろう。そのころは文学中心だった気がする。そうした状況の中で「菊と刀」との出会いがあったのである。目の前にしたのは、いわば本格的な〝研究論文〟だった。数日前に書いたが、仲人はレポートを課された社会学の先生だった。多くの人と同じように、私も青春時代に買い込んだほとんどの本を持ち続け炊いた。しかし、10年ほど前に引っ越しをすることになったとき、かなりのものを思い切って本棚から処分した。じつは、「菊と刀」もその中に入っていた。 |
〝菊と刀〟を切った！（07/11/11 Sun-1687）
「菊と刀」を読んでレポートを書くのは、18歳にとっては大いなる負担だったに違いない。そんな思いがあるのだが、いま振り返ってみると、〝大苦労〟をしたという苦い記憶はない。この点は不思議な気さえする。もちろん、それは40年前のことである。そのときの本当の気持ちは忘れているのかもしれない。しかし、レポートそのものは、相当に背伸びして書いたことを憶えている。この本を読んだほとんどの読者が驚くことがあるはずだ。それは、彼女が日本に来ることなくこの研究をまとめたことである。当時のアメリカに住んでいた日系人や戦争の捕虜たちに対するインタビューが、そのベースになっていたのである。そこでレポートでは、この点に驚いたことと、それを書いたベネディクトのすごさを強調した。もっとも、本の中には、誤解や誤りだと思われるところもあった。しかし、それは日本に来たことがないが故の限界というわけではなかったと思う。どんなことでも、人間がすることに完璧はあり得ない。それが全体の評価を左右する決定的なものでない限り、疑問があることを理由にすべてを否定するのは、もったいない話である。いずれにしても、私としては〝誤り〟だと思われる部分を取り上げながら、「菊と刀」を〝論評〟したのである。まあ、「菊と刀」を大上段に〝切った〟つもりで大満足したというわけだ。それもはるか昔の話になった。もう40年も前のことである。それにしても枚数は忘れたが、せっせと原稿用紙に文字を埋めながら書いたはずだ。真夏の下宿で扇風機を回しながら…。その努力の甲斐があってか、評価そのものは満足できるものだったと思う。この点の記憶も、いまでは怪しいですが…。もちろん、その内容は稚拙だったに違いない。 |
〝菊と刀〟（07/11/10 Sat-1686）
「菊と刀」という本がある。著者はアメリカの文化人類学者ルースベネディクト。アメリカが日本と太平洋を挟んで戦っていたとき、日本人の思考と行動を解明するために行った研究成果がまとめられている。出版は1946年となっている。名前から察せられるとおり、ベネディクトは女性だが、この分析がものすごい。私が初めてこの本に出会ったのは大学１年生の夏休み前のことである。もういまから40年も前の話だ。教養部の学生だった私がうけた「社会学」の授業で読むように指定されたのが「菊と刀」だったのである。それは夏休みのレポートの課題になった。社会学を担当されていたのは、執行嵐という、ものすごいお名前の先生だった。お名前だけでなく、行動の方もユニークな方だった。この欄でも思い出を書いてみたいのだが、それはまた別の機会に譲ることにしよう。いずれにしても、私のその後の行動に大きな影響を与えてくださった先生のお一人である。さて、ベネディクトの「菊と刀」は文庫版で400ページを超える大労作である。翻訳が世に出たのは1948年で、出版元は社会思想社だった。私はまったく知らなかったが、この出版社は経営が悪化して2002年になくなってしまったという。「現代教養文庫」と名付けた良質の本を出していたのだが、出版界は時代とともに状況が厳しくなっているようだ。しかし幸いにも、この「菊と刀」は消滅することはなかった。現在は講談社学術文庫に引き継がれて、簡単に手に入る。その事実こそ、この本が「名著」であることの証だと言えるだろう。いずれにしても、それは400ページを超える一種の研究レポートであることを考えると、まだ18歳の大学１年生にとっては、かなりの負担だったのではないかと思う。 |
〝城主〟デビュー（07/11/09 Fri-1685）
年度末の３月に、〝熊本城主〟の登録が締め切られた。とにかく駆け込みが多かったと聞いた。その後は、木札に名前を書く作業が続くが、これが大変だっただろうと推測する。これまで、登録してからどのくらいの期間で名札が天守閣内に掲示されていたのかは知らない。しかし、今度はその数が半端ではなかったはずだ。しかし、それでもこうしたものは早いほうがいいに決まっている。そこで、おそらく書き手も増やすなど、状況に応じた対策も取られたことだろう。そんな努力の甲斐もあって、夏休みにはすべて掲示されると聞いた。その時期になると帰省などで、熊本を故郷にしている人たちが帰ってくるからである。その中にも、城主になった方々も多いと思われる。そんなことで、夏休みの後半になって、孫の〝城主〟デビューを確認するため熊本城に出かけていくことにした。名札は旧い順に天守閣の入り口から並べられている。だから、まずはわが家族の５人と義父母の計７枚を確認した。ただし、私の記憶が間違いなければ、以前と位置が変わっていた。天守閣の窓側向きだったのが、内側向きになっていたのである。どんどん増えていったために、掲示版を増やすなど、整理し直したのかもしれない。それでも、位置そのものは顔の高さで見やすいところは変わっていなかった。さてさて、それからまた上の方に上がっていく。そして、とうとう見つけましたよ。わが孫の〝城主札〟がちゃんと掲示してありました。その位置もなかなかのものだった。われわれと同じように、ちょうど顔くらいの高さにはめ込まれていたのである。孫が〝自分〟というものの存在がわかるようになるのは、いつのことだろうか。〝城主札〟を見に、一緒に天守閣に昇るのが楽しみになってきた。 |
〝城主〟の締め切り（07/11/08 Thu-1684）
先日、熊本城の入場者が今年になって100万人を超えたというニュースが流れていた。これは11年ぶりの快挙だという。その前は1996年というから20世紀のことなのだ。築城400年にまつわるイベントの効果があったのだと思う。わが家にしても、親戚が遊びに来たときには、あの猛暑の中をお城まで出かけていった。また、〝名札〟を見るためにも天守閣を昇った。ただし、あそこはかなり急な階段になっている。元気なうちに昇っておかないと、足腰が弱ってからは、〝城主札〟を見に行くのもしんどくなるだろう。それはともあれ、イベントの入場券なども送ってきたりで、なかなか満足できる待遇ではあった。まさに〝殿様気分（？）〟を楽しんでいた。あれから２年は経っただろうか。今年の３月で、いわゆる〝一口城主〟の募集が終わるという情報が入った。ニュースの素は市報か新聞のどちらかだったと思う。寄付そのものは、その後も受け付けるらしいが、天守閣内に名札を掲示する〝特典〟はおしまいになるという。その情報に接した瞬間、頭を走ったことがある。〝あっ、まだ終わってないぞ〟。それは、最初の申し込みのときはこの世にいなかった人のことだ。そうなんです、わが孫の名札がまだ天守閣に飾られていなかったのです！〝こりゃあぜひとも申し込まんといかん〟。まあ、せっかちであることは私自身が知っている。とにかく〝締め切り間近だ〟と聞くと居ても立ってもいられない。そんなことで、躊躇なく家内に申し込みに行ってもらった。〝ラスト〟だという報道が効いたのだろう。家内の話でも、駆け込み組らしい人たちがワンサかといたらしい。そんなわけで、〝遊び好き〟じいちゃんの〝おかげ〟で、孫の名札も熊本城に登場することになった。 |
〝城主〟の不安（07/11/07 Wed-1683）
熊本城の〝城主〟になって、無事に名札が天守閣に納まったあとのことである。〝わが家〟のシネコンに「日本沈没」を観に行った。これは小松左京氏の小説が原作だが、前世紀に第１作がつくられている。このときは〝映画館〟で観た記憶がある。それにしても、今度の作品には肝を冷やした。とにかく座席から飛び上がるほど、心底から驚いた。それは阿蘇が大爆発する場面である。まさに〝火の国〟のシンボル阿蘇が、真っ赤に燃えて岩石を吹き飛ばすのだ。阿蘇の爆発と言えば、いまから50年ほど前の思い出もある。〝怪鳥ラドン〟が筑豊の炭田で生まれ、九州一円を暴れ回る。西海橋は壊されるは、福岡の天神一帯だって、見る影もなく破壊し尽くされた。そのラドンの終焉の地こそ、溶岩が流れ出る阿蘇山だった。ああ、懐かしい…。この話、わかる人にはわかるはずだ。〝ラドン〟は怪獣映画の主役である。さてさて、新作「日本沈没」では、あろうことか爆発した阿蘇から噴出された岩石が熊本城にまで飛んできたではないか。こうなると天下の熊本城といえども打つ術はない。あっという間に天守閣は火の海と化したのである。その瞬間だった。私の背筋は寒くなり、真っ黒な不安が襲ってきた。スクリーンを前にして、思わず叫びそうになった。〝わーっ、わが家の名札は大丈夫だろうかーっ〟。もうそのあとは映画どころではなかった。熊本城のことが気がかりで、映画の内容もろくに憶えいない…。なーんて、そんなことはありませんけどね。ちょっと真面目に読まれた方、ごめんなさーい。まあ、それはともあれ、熊本城築城400年の巡り合わせで、わが家の宝物が１つ増えたのである。その後も、〝城主〟ということで熊本城の入場券なども送ってくるようになった。 |
熊本城の主（07/11/06 Tue-1682）
熊本城は今年が築城４００年になる。これにまつわる、いろいろな記念行事が行われている。そうしたイベントの一環として、数年前に御殿の復興などを目的にした寄付金の募集があった。これには魅力的な〝ご褒美〟が付いていた。一口１万円で〝城主〟になれるという触れ込みである。そして城主の資格を獲得すれば、その人の名前を名札にして、天守閣内に掲示するという。神社などには、灯籠や石の柵をはじめ、いろんなところに寄付金額と名前が彫ってある。まあ、風雪にも耐える石まではいかないが、天守閣の中に置いていれば、木札だって、少なくとも20年くらいは残るだろう…。そんな気持ちになって、大枚をはたくことにした。私と家内、同居している娘の３人は当然として、独立したとは言え、息子夫婦も大事な家族である。ここまでで５人になる。さらに、当時はまだ元気にしていた家内の母にもこの話をしてみた。すると、一も二もなく、話に乗ってきた。こうなると、〝おじいちゃんも〟ということになる。そこで、すでに他界していた義父も名を連ねることになったのである。もちろん、こちらの２人分については、おばあちゃんの財布から資金はでたのだが、これで７人分の寄付をすることになった。この手の話になるとすぐに乗る。これが、わが一族の大特徴のようである。それからしばらくして立派な〝城主証〟が届いた。さらに数ヶ月が経過して天守閣に出かけた。あった、あった。しっかり7人の名札が並んでいた。しかも、運がいいったらありゃあしない。ちょうど人の目の高さくらいの位置でアピールしているではないか。これだとにっこり笑った顔と一緒に写真が撮れる。まさに最高の位置なのだ。そんなこんなで、とにかく無事に城主となりました。 |
天下りサポーター（07/11/05 Mon-1681）
それにしても、官公庁から民間にいたるまで、このごろは〝偽装・インチキ座長大会〟といった様相を呈している。その原因の一つとして官公庁キャリアの〝天下り〟が問題にされる。とくに高級官僚の場合、それぞれの省のトップである次官が変わると、同じ年に採用されたキャリアたちは一斉に退職するらしい。その結果、それにふさわしい職が必要になるというわけだ。そこで、いろんな外郭団体などがつくられて、そのトップに座る。それぞれの省庁に関係する仕事をしている企業も、それなりのポストを準備する。そうしておくと、物品の選定などにも有利に働くと考えるのはごく自然である。まあ、そんなこんなで〝天下り〟が成立する土壌ができあがる。それにしても、世の中は変わらないものだ。本当に徹底して変わらない。なぜなら、私が物心ついたころには、すでに〝天下り〟や〝渡り〟が問題視されていたからだ。〝渡り〟とは、数年で退職しながら、どんどん就職先を変えること。それこそ〝渡り鳥〟である。ともあれ、私が子どものころから問題だと言われていたのだから相当なものだ。ところで、先日の証人喚問の際に、証人の後ろに１人の男性が座っていた。弁護士だという。ときおりややこしい質問があるとボソボソと相談するという段取りである。いわゆる証人の法的サポーターというわけだ。あの人はもと検察官らしい。ふと、これも〝天下り〟なんだろうかと思って、笑ってしまった。もちろん違法性のあるものではないが、元検察官であれば、証人にとっては心強い。なにせ〝敵〟の手の内をこれでもかというほど知っているからだ。何分にも国会の証人喚問である。あのときのサポート費用は、どこが負担するのかいななどと素人は余計なことを考える。 |
職務権限（07/11/04 Sun-1680）
証人喚問で〝告白〟したことは、強烈なイメージダウンを引き起こすものだった。しかし、どれをとっても身の破滅をもたらすほどの内容ではなかった。そこに大いなる計算があったのだろう。そして、ちょっとでも犯罪に結びつく可能性がある部分については〝記憶にない〟が効果的に使われる。彼にとって〝収賄〟を問われるととんでもないことになる。イメージダウンでは済まないからである。そもそも〝贈収賄〟というのは実証がむずかしい。まずは金や物品、饗応等の事実が証明されないといけない。いずれも裏金や、ややこしい金が使われたりするからわかりにくい。それにやりとりは密室で行われる。それにしては、今度の人はゴルフの接待は受けるは、ゴルフ道具はもらうわで、金や物のやりとりは明白である。ご本人が言っているのだから間違いない。〝あのときの話は、みんなウソでーす〟なんて言うわけがない。なにせ証人喚問での発言なのだ。しかし、それと彼が特定の業者に便宜を図ったこととがペアにならないと〝収賄罪〟は成立しない。いわゆる〝職務権限〟というものだ。この用語、30年以上前のロッキード・トライスター事件でも頻繁に耳にした。総理大臣だった田中角栄氏に、航空会社の新機種を決定する〝職務権限〟があったのかどうか。ここが大いに問題になった。私が防衛省に出かけて〝あの会社の製品を買いなさい〟と言ったとしても、〝おとといおいで〟である。相手にされるわけがない。だから私には機種選定等の〝職務権限〟はないのである。当たり前のことだ。しかし、あの人が同じことを部下に言ったらどうなるか。これはほとんど真っ黒の状態である。そこで、〝私はそんなことは言ってません〟とか〝記憶にございません〟となる。 |
証人の記憶（07/11/03 Sat-1679）
先日の証人喚問の話。あのときの経過は私の予想を裏切った。おそらく〝記憶にございません〟の乱発だろうと思っていたからだ。ところが、事実は全く逆だった。あれもこれも、自分のことも奥さんのことも、饒舌に近いほどしゃべったようだ。〝ようだ〟と書いたのは、私の情報源はニュースだけだからだ。生中継があったと思うが、そちらは見ていない。しかし、それも十分に計算された戦術なんだろう。〝記憶にない〟と答えておけば、それが〝嘘〟であることは、だれにも実証できない。しかも、ある時点で記憶になくても、何かのきっかけで思い出すこともある。それでも、〝いまごろ思い出せるのなら、あのときだって記憶にあったはずだ〟というわけにもいかない。とにかく、〝記憶にございません〟はオールマイティ、まさに魔法のセリフである。とまあ、私としてはそう思っていた。ところが、どうも都合のいいことずくめでもなさそうだと思えてきた。もしも、別の当事者が〝私はあの人にお願いごとをしました〟などと証言したらどうなるか。それに対して〝彼はウソを言ってます〟と反論することはできない。だって、そのことが〝記憶にないのだから〟。そんなこともあって、聞かれもしないことまで喋りまくる作戦になったのだろう。〝思ったよりも正直ではないか〟。そんな印象を与える可能性も生まれるからだ。たしかに、道義的というか、人間的には相当にマイナスのイメージを与えることにはなる。しかし、それですべてはおしまいではないか。そう考えれば、イメージダウンなんて一時的なものだ。どうせ世間はすぐに忘れてしまう。退職金だって法的には返却の義務もない。テレビの解説者に頼るまでもなく、素人でも、その魂胆は明らかに見え見えでしたよねえ。 |
２階建ての秘密（07/11/02 Fri-1678）
電車に乗って指定された席に近づくと、そこに家族連れが座っていることがある。このときも私は自由席に回る確率が高くなる。どう考えても、この人たちが悪意で〝私の席〟を盗っているわけではない。家族一緒の旅なら隣り合わせの方がいいに決まってる。もっとも、ちょっと聞くと格好いいことを言ってるが、こうした〝利他的〟な行動も、そのときに自由席が十分に空いているからである。心の余裕があると人は優しくなれるのである。それはともあれ、東北新幹線の２階を探しまくって、ようやく窓側を見つけた。これで外の景色が見えるようになったわけだ。一件落着、めでたし、めでたしである。さて、この電車、あとで調べるとE1系と呼ばれている。Maxという愛称も付いた総二階建てだという。東北上越新幹線は上野発着だったが、1991年から東京駅まで延長された。ところが東京駅は新幹線であふれている。そこで東北上越新幹線に割り当てられたホームは２線分になった。その結果、発着本数は制限される。その条件下で可能な限り多くの乗客を乗せるにはどうするか。その解答がオ－ル２階建ての新幹線だったらしい。さすがに首都圏である。新幹線を通勤・通学に使う人たちがワンサといるのである。自由席も３人掛けの２列だという。九州新幹線が６両編成で、全席２人掛け２列の仕様とは対象的である。E1は12両編成だが、それで1235人もの座席数があるという。これは東海道新幹線2000系の16両編成に匹敵するというから、かなりのすし詰めである。通勤や通学の人たちであれば、ずっと防音壁しか見えなくても、どうってこともないのだろう。しかし、指定券を購入する乗客たちは、やっぱり景色も見たいと思っている確率が高いと思いますけどね。 |
自由を選ぶ理由（07/11/01 Thu -1677）
自分が指定された席に近づいていったとき、そこにいくつかのパターンがある。その一つは、自分の席に人が座っているときである。その理由も、勘違いの場合もあれば、知り合いが一緒で、まあ空いているからいいやと座っていることもある。どちらも本来の指定席券を持っている。また事例は少ないと思うが、自由席がいっぱいで指定券なしでちゃっかり座っている人もいる。そのときの自由席の状態にもよるが、とくに楽しそうに話しているペアのときなどは、声も掛けずに自由席へ回ったりする。また、ホームで待っていると、列車が到着した際に自由席がガラガラだとわかることもある。しかも、指定席にはワンサと人が乗っている。こんなときも、自分の指定席に行く気持ちが萎えて、自由席を選んだりする。もう一つは、指定した席の周りが大騒ぎのときだ。ちょっとしたグループが一緒に旅行に行ったのだろう。アルコールも入ってワイワイガヤガヤと大声で叫びまくってる。これもまた自由席の方へ足を向けさせる大きな理由となる。ともあれ指定席は、自由席が自由にならないときの保険だから、そのときどきによって指定席であったり自由席に移ったりで楽しんでいる。それにしても、自由席の座り方もおもしろい。できるだけ1人で座りたいという気持ちが見え見えの人が多い。まずは窓側に座り、荷物を通路側に置く。このパターンが最も多い。そうした上で眠ってしまえば万全である。荷物があるとそれだけで〝空いてますか〟と訊きにくいものだ。もう一つは、通路側に座って窓側に荷物を置くタイプである。私の感覚だと、これは〝空いてますか〟とさらに言いにくい。この状態で寝てしまえば、あるいは寝たようなふりをすることができればパーフェクトである。 |
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